Libro: “Burla, credo, culpa en la
creación anónima en nuestra tradición.”
Autor: Bernardo Canal Feijoo
Ed. NOVA – Bs. As. , 1951
Escribe:
Ma. del Carmen Villaverde de Nessier, en los 35 años de labor de la Asoc. Santafesina
de Lectura en homenaje al Dr. Bernardo Canal Feijoo al cumplirse 30 años de su
fallecimiento
El Dr.
Bernardo C.Feijóo fue un investigador profundo del folclore nacional y sus relaciones con el
folklore latinoamericano, quien expresó con contagiosa verba: “ Consciente o subconsciente el investigador
sabe que el fenómeno folclórico americano nace y vive de una relación de dos
elementos fundamentales, uno que preexiste y otro que sobrevive; … uno europeo
y otro americano, uno civil y otro rural, uno cristiano y otro pagano, uno
civilizado y otro bárbaro (o primitivo)… Dos caras; una superpuesta, que se
dice la mejor, y otra infrapuesta, como una máscara… allí en esa cara está la
fuerza que viene de abajo.” “En nuestro país, a diferencia de lo que ocurre en
la mayoría de las naciones latinoamericanas, la población india, en principio
es estadísticamente desdeñada y su patrimonio cultural propio casi nulo.”
B. Canal Feijóo había escrito su primer libro de
poemas “Penúltimo poema del fútbol” cuando tenía 27 años y desde allí definió
su línea de pensamientos que más tarde profundizó en otras obras trascendentes
y valiosísimas. En una interesante continuidad de ensayos diversos fue
dibujando luego la personalidad, la vida y la histórica tradición de Santiago
del Estero, su provincia natal y otras regiones del norte y el litoral . Sus
más importantes obras están dedicadas al estudio de mitos, creencias, lenguas y
costumbres de la campaña mediterránea argentina, culminando con “Burla, credo y
culpa de la creación anónima” .
En 1960 ganó el premio Losada para ensayo y tres
años después recibe el gran Premio de Honor de la SADE. A partir de 1980
presidió la
Academia Argentina de Letras, galardonado con el Premio Pondal
Ríos.
Los análisis valiosos, de diferentes formas y expresiones literarias y filosóficas,
con todas sus tradiciones y dudas fueron
tema de sus publicaciones que tanto del Paraguay como de Chuquisaca y el
Perú nos fueron llegando desde sus apasionantes versiones literarias.
Publicó también “Mitos perdidos” , “Los casos de
Juan” “Pasión y muerte de Silveiro Leguizamón” y tanto otros, así como
numerosísimos artículos sobre sus temas de investigación publicados en diarios
y revistas, entre ellos el diario Clarín.
Falleció el 10 de Octubre de 1982.
Siendo parte de la Academia Argentina
de Letras nos visitó en los albores de nuestro quehacer regional brindando para
alumnos (3 niveles) y adultos en general, tres conferencias fundamentales a
sala llena, las que motivaron luego buena parte de nuestras múltiples campañas
de libros, literaturas infantiles y lectura.
Es necesario destacar algunos aspectos
fundamentales de sus puntos de vista en este elibro clave de su investigación:
“Burla, credo y culpa en la creación anónima”.
Dice: “Desde
su actualidad presente y siempre circunstanciada, el sujeto no asume el
folclore para regresar a su pasado, lleno de dudas y credos varios, sino para
EMPINARLO como propio en su PRESENTE.”
Es
decir, su YO con toda su historia y su circunstancia; el yo que sume en el
folclore su PRESENTE, para, con IDENTIDAD, proyectarse al futuro, como todo lo
que se refiere a la expresión humana, la expresión colectiva y anónima. EL
folklore, HABLA ANTE TODO DEL ALMA DEL HoMBRE, y no parece posible aislar el
problema de la psicología humana, colectiva y también individual.
Canal Feijóo nos dice que en la expresión popular todo se integra
inconfundiblemente destacándose en general, el aspecto sociológico ( el
entorno, la geografía, el tono, el ritmo, los rasgos particulares), con un tiñe
muchas veces disconformista pero siempre “bienhumorado” y más, simplemente
llano, y burlesco.
Así nos dice:
La fábula popular de las distintas regiones,
representa con claridad, la zona viva de nuestras expresiones anónimas, donde
habla la
BURLA, en extraña alquimia del corazón popular transmutada CON
inconciencia o preconciencia critica, de la dura realidad que descubre el alma”
Ej…..: las penas pa el débil, pa el
bravo trinchera…..
Los temas de BURLA
, CREDO Y CULPA se unen
siempre al aspecto etnográfico con su
expresión dramática, a veces, de la fe y
de los CREDOS OCULTOS regionales. Estamos así envueltos en
múltiples leyendas y supersticiones surgidos de la conciencia MORAL
donde van a incursionar, balanceándose entre dudas, miedos, credos y culpas.
Por tanto, dentro de la LTERATURA ORAL del
pueblo, aparecen reunidos algunos de esto elementos en las COPLAS cuyo toque
poético formal fue introducido en América toda por el conquistador con
interesantes recursos MÁGICOS Y
RÍTMICOS que el alma americana
estaba dispuesta a recibir.
Junto a las coplas
aparecieron los relatos, míticos y
religiosos, como los cuentos y las fábulas, con marcada expresión
supersticiosa y de clara tendencia tradicional.
Canal Feijóo dice: El pueblo no escribe su obra, la canta,
la practica con algún ritual y se siente vivo y felíz. Une el español y el
guaraní, el español y el quichua , nada queda afuera.,
“ EL
IDIOMA DEL CONQUISTADOR Y EL CONQUISTADO”
La fábula que hace
el hombre culto de hoy, cuando no se justifica por mera razón de humor,
es como un documento etnográfico pleno y lleno de un género que en general dice
algo con un sentimiento filosófico y quizá épico de la vida.
Coplas, cantos y
cuentos incorporan animales de todo tipo a las historias para mostrar, desde
ellos, la astucia y la fuerza que en nuestras fábulas están confiadas al zorro
y al tigre, encomendadas también al conejo y el elefante en otras regiones americanas.
Une todo esto Bernardo C. Feijóo en la
gesta burlesca de LOS CASOS DEL ZORRO Y EN LOS CUENTOS DEL ZORRO, como una
pasión general de los desposeídos y físicamente más débiles en donde
intervienen entonces la astucia y la fuerza. Son Ciclos
que Feijóo desarrolla en profundidad y que la educación y la sociedad argentina
no deben desconocer (la simulación de la muerte en estos Ciclos es sólo un
ardid).
En los cuentos del
zorro, típicamente populares en nuestro litoral, el zorro es el astuto y el
tigre la fuerza no reflexiva<
Nuestro zorro popular
es vagabundo, solitario, con dejos de BURLA y CASTIGO, por temor y desquite,
y lo hace en relación con la fuerza y la intriga que propone el tigre en sus apariciones:
Así el autor de esta obra incorpora como ejemplo
esta copla popular:
Siempre
trabaja en su daño
el astuto engañador
a un engaño hay otro
engaño
a un pícaro otro mayor.
En
BURLA, CREDO Y CULPA, se nos ofrece una extraordinaria investigación sobre las
temáticas apasionantes de la literatura popular argentina con el acompañamiento
de una valiosa antología POPULAR.
